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  • 中秋送禮不用愁,趕緊進來瞧一瞧!

    中秋送禮不用愁,趕緊進來瞧一瞧!

    馬上就要中秋啦~好發愁啊~要送什麼呢?別發愁啦~看進來!文 | 小白01馬上就是中秋節啦,小白又快可以吃好多好多的月餅了~這次國慶、中秋一起放假,可是放了8天的長假呢~相信有不少茶友都想趁著這次機會和家人一起去旅遊放鬆一下,茶友們記得帶上自己的口糧茶哈~在這個中秋佳節當然少不了送禮!有不少茶友都在問小白,「小白,馬上就是中秋節了,要給別人送什麼禮比較好?」相信不單單是只有找小白諮詢的茶友們有這個煩惱吧,現在小白就來解決茶友們的這個煩惱!02推薦一:茶餅八月十五的月亮圓又圓~除了月餅像我們又大又圓的月亮以外,茶餅也是和月亮很像的哦~而且在中秋節送茶餅是很有寓意的哦~圓圓的茶餅象徵著團圓。這個寓意是不是很好呢?如果想送給對方一款老茶餅的話可以看一下2014年的高山壽眉餅,或者是2015年的貢眉餅。這兩款老茶喝起來香氣四溢而且茶湯香醇。或者想送新茶餅,可以考慮2017年的牡丹王餅、和2017年的立秋貢眉餅。新茶餅喝起來會比老茶餅多一點鮮爽的口感。03推薦二:老茶如果茶友們不了解對方的體質,怕送的茶不適合對方喝,可以選擇比較保險的老白茶。老白茶的茶性溫和、功能強大,無論是老人、年輕人、小朋友都適合喝。老人的身體沒有年輕人的免疫力高,而老白茶里有豐富的咖啡鹼和茶多酚,這些物質可以幫助人體殺菌,提高人體的免疫力。年輕人平時工作比較忙,難免有時候會犯困,老白茶里的茶氨酸、咖啡鹼就像一個小鬧鐘一樣,會喚醒你的大腦,讓你重新充滿活力!中秋節吃著月餅,賞著月亮,但是月餅吃多了難免會感覺油膩。這時候喝一杯老白茶就可以消脂解膩哦~老白茶還有抗衰美容、祛暑、清熱潤肺、三抗三降、促進血糖平衡等功效。老白茶的功能這麼強大,男女老少都適合,所以不用擔心送錯禮咯~04推薦三:高山茶福鼎白茶是盛名在外的,很多人都知道福鼎白茶。不過一般喝到的都是政和白茶、松溪白茶,真正的福鼎白茶比較少喝到。而正宗的福鼎高山白茶那就更是少之又少。高山白茶茶氣十足,香氣高,口感醇厚,而且所蘊含的礦物質豐富,微量元素也多。茶友們選擇高山白茶送人,也會讓別人覺得你很有眼光哦~05喝茶向來都是一個很有品味的事情,而送茶葉也有誇讚對方有品味的意思在哦~中秋佳節,賞著又大又圓的月亮,吃著有香又甜的月餅,喝著又香又醇的白茶簡直是人生的一大享受啊~小白友情提示:因為考慮到國慶中秋有茶友要買白茶送禮,所以國慶期間小白在金山茶城的姑姑這裡可以正常下單哦~而且中秋佳節有隨機配送精美禮盒哦~小白祝茶友們國慶快樂哦~想要了解更多關於白茶知識,歡迎關注同名微信公眾號【白茶家族,公眾號ID:baminjiankang】點擊「了解更多」獲取超全面白茶知識↓↓↓

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  • 你所不知道的內蒙古特產與美食(曲藝篇)

    你所不知道的內蒙古特產與美食(曲藝篇)

    說起內蒙古的音樂就會想起騰格爾、德德瑪等老藝術家,在民間,有好多藝術形式卻不被人所熟知,東北有二人轉,讓趙本山老師做的風靡全國,在內蒙有二人台,你們知道嗎?二人台俗稱雙玩意兒,二人班。起源於山西,成長於內蒙古,是流行於內蒙古自治區中西部及山西、陝西、河北三省北部地區的傳統戲曲劇種。因為其劇目大多採用一丑一旦二人演唱的形式,所以叫二人台。各地的二人台,在長期發展過程中,逐漸形成不同的藝術風格,以內蒙古呼和浩特為界,分為東西兩路。2006年5月20日,二人台經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。其實唱二人台的明星也是有的,比如武力平老師,阿寶老師等武力平老師阿寶武力平老師是二人台表演藝術家,從小就是看著他的節目長大的。去年有部電影叫《美姐》,有興趣的朋友可以去看看,講述了一個愛二人台的人的故事,劇中他的唱腔極具地方特色,沒有太大改動,而且二人台也有freestyle,一群人在酒桌上喝酒,唱曲助興,這時候就會現編現掛,看見什麼唱什麼,這個在電影里也有表現。電影《美姐》劇照電影《美姐》劇照二人台最初只是農民在勞動餘暇自我娛樂的一種化裝表演形式。早期二人台的表演形式比較單一,所唱的多是小曲。舊時二人台演出有一套習慣,一般先由丑角上場說「呱嘴」,「呱嘴」都是第三人稱的現成段子。然後通過問答的方式(稱「叫門對子」)把旦角叫上場接演正戲。二人台的傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容,富有濃郁的生活情趣,另有部分神話故事和歷史故事。西路二人台有《打金錢》、《打櫻桃》、《打後套》、《轉山頭》、《阿拉奔花》等劇目,東路二人台有《回關南》、《拉毛驢》、《摘花椒》、《賣麻糖》、《蘭州城》等。二人台的唱腔和牌曲具有優美、清新、秀麗、明朗等特點。唱腔多承用民歌曲調,原始曲調由內蒙古中、西部地區傳統民歌、晉北民歌、陝北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演變而來;牌曲基本上是民歌基礎上的器樂化,吸收了許多晉劇曲牌、民間吹打樂和宗教音樂。二人台以其濃郁的鄉土氣息和地方特色,一直深受流傳地廣大群眾的喜愛。二人台究竟產生於何地,通過縝密的考究,並從音樂、舞蹈、戲劇、民俗、歷史、地理等多方位的角度探析,得出這樣的結論:二人台是孕育在晉陝冀,形成在內蒙古,發展在五省區,融民歌、舞蹈、曲藝、牌子曲、戲曲為一體的地方戲,或稱綜合藝術。

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  • 一碗美食入選「國家非物質文化遺產」的餛飩,你吃過嗎?

    一碗美食入選「國家非物質文化遺產」的餛飩,你吃過嗎?

    一碗美食入選「國家非物質文化遺產」的餛飩,你吃過嗎?揚州市江都區有一個千年古鎮——樊川鎮,樊川,源於隋,名於唐,盛於清。在樊川,有一家有著一百多年歷史的張記餛飩店,承載了幾代人的共同記憶。(來自自媒體:海西頭)傳承百年楊赴屛是「樊川張記餛飩」的第四代傳承人,幾年前,她師從第三代傳人張銀貴,學習做餛飩。楊赴屛的師傅張銀貴,從祖輩開始,家裡就一直賣餛飩。當年為了逃避戰亂,爺爺帶著父親和叔叔們,從安徽一路遷徙,最後定居樊川,靠的就是這身做餛飩的手藝。一百多年前,張銀貴的爺爺挑著擔在街頭巷尾賣餛飩。到了1940年,張銀貴的父親在樊川鎮上,開了一家餃麵店。1993年,他開了張記餛飩。一直到去年底,由於年紀大了,兒女們考慮到開店辛苦,便關閉了餛飩店。為了不讓手藝失傳,他收了幾個徒弟。楊赴屛是一個非常愛吃餛飩的人,在朋友的推薦下,她到樊川嘗到了張銀貴做的餛飩,從此一發不可收拾,愛上了這個味道。薄如蟬翼自從楊赴屛的店開業之後,每天都是門庭若市。甚至有許多顧客從外地趕來,只為吃一碗這百年餛飩。樊川祖傳餛飩店手工擀出的,「薄如蟬翼」的餛飩皮,堪稱一絕。擀皮兒是門技術活,要注重水、鹼、力度、角度等方面的把握。擀出的皮一定要薄,要均勻,做到下鍋不化,入口即化。所有餛飩皮全部手工製作,麵粉選用廠家生產的三級麵粉,面和水的比例根據天氣決定,比例正確,水和麵粉才能攪拌均勻。在製作麵皮的過程中,麵皮不能粘在一起,所以要不停的打定粉手工杆,要不停的反覆來回四趟,以達到標準的厚度。最後把做好的餛飩皮疊起來,用刀切成餛飩皮的形狀。擀好的餛飩皮蓋在紙上能看字,用火一點就能燒著。純手工製作的餛飩皮,對溫度和空氣濕度要求極高,夏天天氣炎熱的時候,不能使用空調和風扇,要在凌晨溫度較低的時候製作。冬天天氣寒冷,不能使用暖氣,要選擇在中午溫度較高的時候製作。薄如蟬翼的餛飩皮要配上鮮嫩的肉餡,肉餡要選用純筋肉製作,不能放除了鹽以外的任何調料和配菜。包好的餛飩「白裡透紅」,這種「白裡透紅」的粉嫩,仿佛讓每隻餛飩都有了生命。下鍋不一會兒,餛飩就已經浮上來了。把餛飩勺入裝有芹菜、胡椒、豬油的碗裡,小巷子裡都飄滿了餛飩香。因為製作過程十分辛苦,當初和楊赴屛一起拜師的人,只有極少數幾個人堅持了下來。如今,樊川張記餛飩,已經成功入選「國家非物質文化遺產」。楊赴屛說,入選「非遺」是一種榮譽,更是一種責任,用心把這門手藝傳承下去,讓更多人嘗到樊川餛飩,需要堅持不懈的努力。100多年前,張銀貴的爺爺,挑著扁擔吆喝在街頭巷尾,那時候,吃上一碗餛飩需要12個銅板,許多大戶人家的小姐時常會吃上一碗,普通人家的孩子只能偶爾吃一碗。時至今日,這碗餛飩已經伴隨這幾代人長大。吃著碗裡的餛鈍,仿佛耳畔又響起了爺爺當年的吆喝聲。一碗美食入選「國家非物質文化遺產」的餛飩,你吃過嗎?

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  • 新三板茶企——三十九鋪(源於明朝,主營傳統安化黑茶)

    新三板茶企——三十九鋪(源於明朝,主營傳統安化黑茶)

    湖南三十九鋪茶業股份有限公司主營茶葉、茶文化會所經營、茶道衍生產品開發等。三十九鋪品牌LOGO以御印之風、「三十九鋪」漢字入標,吸天圓地方之勢,九五茶尊之象,傳黑茶之形,道茶中之道。一、公司歷史三十九鋪最早源於朱元璋御封的三十九匹運送官茶(安化黑茶)的馬。經過百年的傳承衍變後,萬曆十九年(公元1591年)萬曆朝宰相申時行於京城設立第一家「三十九鋪茶館」評曲論茶;萬曆二十六年(公元1598年)朝鮮之役結束,沈惟敬代表明朝與日本和談,同時也將「三十九鋪茶品」帶至日本。2011年4月,湖南三十九鋪茶業股份有限公司在長沙市工商行政管理局登記成立。2017年5月,公司掛牌新三板。二、公司主要產品傳統黑茶:三磚(茯磚、黑磚、花磚)、三尖(天尖、貢尖、生尖)、一花捲(千兩花捲茶、百兩花捲茶)。此外,公司還開發了黑茶禮盒、茶具等產品。三、公司主要銷售模式線上:天貓旗艦店線下:招商加盟四、公司現任領導和公司簡介董事長:胡德安;註冊資本:4090萬。2016年度營業收入3149.94萬。湖南三十九鋪茶業股份有限公司是一家股份制企業,致力於打造湖南省茶業綜合品牌。公司是由湖南省政府重點扶持的農業產業化經營的龍頭企業,同時也構建出獨特的茶文化傳播通道。

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  • 尋歸自然一一鍾蜀珩繪畫作品展10月20日亮相中國美術館

    尋歸自然一一鍾蜀珩繪畫作品展10月20日亮相中國美術館

    中國美術館學術邀請系列展尋歸自然一一鍾蜀珩繪畫作品展開幕時間:2017年10月20日下午2:30展覽時間:2017年10月20日 - 10月29日展覽地點:中國美術館1層7號展廳研討會時間:2017年10月20日上午9:30研討會地點:中國美術館七層學術報告廳主辦單位:中國美術館、清華大學、中國美術家協會支持單位:中華藝文基金會協辦單位:清華大學美術學院鍾蜀珩1946年出生,滿族。清華大學美術學院教授,中國美術家協會會員,吳冠中藝術研究中心研究員,中國色彩藝術教育委員會委員,中國女畫家協會會員。1965年畢業於中央美術學院附中,1970年畢業於中央工藝美術學院裝潢美術系,1973年至1979在雲南省昆明師範學院藝術系任教,1979年考取中央工藝美術學院吳冠中教授研究生,畢業後留校任教。長期從事繪畫創作及色彩藝術的研究以及藝術教育工作。出版專著《色彩知識與實踐》、《色彩構成》、《新編色彩構成》,譯著《素描的潛在要素》,發表論文《論色彩的明度》等。《聖誕卡》 布面丙烯  80×105cm 2004 年《月光》布面丙烯、油彩 91cm×65cm 2017年《城市的雪》 布面油彩 65.5×100.4cm 1991 年《胡蔴花開》 布面油彩 150cm×250cm 2017年《版納椰林》 紙面油彩 79x54.5cm 1981年↓ 歡迎大家在下方留言說出自己的看法哦 ↓媒體統籌(排名不分先後):天涯藝術網、魅藝中國網、一點資訊、今日頭條、百度、騰訊、搜狐、新浪、網易、雅昌藝術網、藝起來、藝術公社、藝術天成、5A畫廊、藝術中國網、美術中國網、寫意中國網、Art90藝術控、明星傳媒、終南畫譜、天津畫廊聯盟、寧夏日報藝術風尚、浙江藝術網、水墨時代、水墨視界、水墨前沿、今日鑑藏、牆藝術、99藝術網、央視網、月雅書畫、人民藝術、中國美術家網、學院中國藝術網、金石書畫網、新華網、中國網、中華網、鳳凰網、中國藝品投資網、藝術檔案網、藝術版權網、琉璃廠在線、中國書畫檔案網、藝術傳承媒體聯盟、中國水墨現場、國畫名家網、當代中國畫、中國當代書畫家網、北京時間、人民生活網、中華時訊網、人民美術網、中藝書畫網、東方藝術網、環球文化網、中國書畫網、北京文化藝術網、北京美術網、天津藝術網、藝美中國網、藝新網、藝美網、藝棧網、出山網、書畫圈、美術圈、宣和網、畫家村、畫廊網、藝術倉、拍賣網、新視點、大畫家網、水墨中國、中國美網、美意中國、文創在線、文化中國、印象中國、文脈中國、齊魯字畫網、中國藝海網、競友藝術網、翰墨書畫網、壹號收藏網、元鼎文化網、輝煌藝術網、翰墨千秋網、當代藝術網、一品字畫網、號外藝術網、道東藝術網、思潮藝術網、意致文化網、尚遠文化網、盤古收藏網、藝術山東網、西北翰墨網、聖美藝術網、上海文藝網、京津冀書畫網、江蘇美術家網、中國藝術之夢、伍佰藝書畫網、東方金典藝術網、中國時尚新聞網、眾森原創文化網、德藝雙馨藝術網、半畝方塘藝術網、華夏書畫藝術網、中國書畫研究網、中國時代藝術網、中藝博雅藝術網、中國藝術資訊網、中國文化藝術網、中國國家藝術網、中國藝術品理財網、中國產業經濟信息網、天津美術網、中國書畫報、中國美術報等投稿郵箱:[email protected];私服微信:81095908微藝術館 | 更專業的網絡展覽館中國文藝媒體聯盟 | 藝窩瘋 核心成員忠於好奇更多精彩內容請關注微信公眾號:天涯藝術

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  • 渾沌的光亮一一劉巨德藝術展10月20日亮相中國美術館

    渾沌的光亮一一劉巨德藝術展10月20日亮相中國美術館

    中國美術館學術邀請系列展渾沌的光亮一一劉巨德藝術展開幕時間:2017年10月20日下午2:30展覽時間:2017年10月20日 - 10月29日展覽地點:中國美術館1層1、8、9號展廳研討會時間:2017年10月20日上午9:30研討會地點:中國美術館一層8號廳主辦單位:中國美術館、清華大學、中國美術家協會支持單位:中華藝文基金會協辦單位:清華大學美術學院劉巨德1946年出生,蒙古族。1970年畢業於中央工藝美術學院,1973年任雲南美術出版社美術編輯,1978年考取龐薰琹教授研究生,研學中國傳統裝飾藝術與西方現代藝術之比較,畢業後留校任教。曾任清華大學美術學院副院長、學術委員會主席、學位委員會主席。現為清華大學美術學院繪畫系教授、博士生導師、清華大學吳冠中藝術研究中心主任、中國美術家協會理事、北京市美術家協會理事、中國畫協會常務理事,享受國務院政府特殊津貼。出版專著《圖形想像》《面對形象》,出版畫冊《劉巨德素描集》《劉巨德中國畫作品集》《劉巨德油畫作品集》《劉巨德寫生作品集》等。《駱駝草》 水墨紙本設色 69cmx139cm 2015年《大戈壁》 水墨紙本設色 250cmx501cm 2017年《阿詩瑪》 水墨紙本 250cmx501cm 2017年《夢鄉》 陶瓷 43cm×32cm×21cm 2016年《女畫家》 陶瓷 50cm×25cm×28cm 2016年↓ 歡迎大家在下方留言說出自己的看法哦 ↓媒體統籌(排名不分先後):天涯藝術網、魅藝中國網、一點資訊、今日頭條、百度、騰訊、搜狐、新浪、網易、雅昌藝術網、藝起來、藝術公社、藝術天成、5A畫廊、藝術中國網、美術中國網、寫意中國網、Art90藝術控、明星傳媒、終南畫譜、天津畫廊聯盟、寧夏日報藝術風尚、浙江藝術網、水墨時代、水墨視界、水墨前沿、今日鑑藏、牆藝術、99藝術網、央視網、月雅書畫、人民藝術、中國美術家網、學院中國藝術網、金石書畫網、新華網、中國網、中華網、鳳凰網、中國藝品投資網、藝術檔案網、藝術版權網、琉璃廠在線、中國書畫檔案網、藝術傳承媒體聯盟、中國水墨現場、國畫名家網、當代中國畫、中國當代書畫家網、北京時間、人民生活網、中華時訊網、人民美術網、中藝書畫網、東方藝術網、環球文化網、中國書畫網、北京文化藝術網、北京美術網、天津藝術網、藝美中國網、藝新網、藝美網、藝棧網、出山網、書畫圈、美術圈、宣和網、畫家村、畫廊網、藝術倉、拍賣網、新視點、大畫家網、水墨中國、中國美網、美意中國、文創在線、文化中國、印象中國、文脈中國、齊魯字畫網、中國藝海網、競友藝術網、翰墨書畫網、壹號收藏網、元鼎文化網、輝煌藝術網、翰墨千秋網、當代藝術網、一品字畫網、號外藝術網、道東藝術網、思潮藝術網、意致文化網、尚遠文化網、盤古收藏網、藝術山東網、西北翰墨網、聖美藝術網、上海文藝網、京津冀書畫網、江蘇美術家網、中國藝術之夢、伍佰藝書畫網、東方金典藝術網、中國時尚新聞網、眾森原創文化網、德藝雙馨藝術網、半畝方塘藝術網、華夏書畫藝術網、中國書畫研究網、中國時代藝術網、中藝博雅藝術網、中國藝術資訊網、中國文化藝術網、中國國家藝術網、中國藝術品理財網、中國產業經濟信息網、天津美術網、中國書畫報、中國美術報等投稿郵箱:[email protected];私服微信:81095908微藝術館 | 更專業的網絡展覽館中國文藝媒體聯盟 | 藝窩瘋 核心成員忠於好奇更多精彩內容請關注微信公眾號:天涯藝術

    10-01 文化 24人瀏覽
  • 油畫版/金陵十二釵真美

    油畫版/金陵十二釵真美

    《金陵十二釵》,《紅樓夢》的別名,也是《紅樓夢》里太虛幻境薄命司里記錄的十二個女子。金陵即現在的南京。作者曹雪芹。金陵十二釵正冊 林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈 秦可卿。黛玉寶釵元春探春湘雲妙玉迎春惜春熙鳳巧姐李紈可卿

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  • 馬曉薇國畫2017年沒骨花卉《寫生百草園》

    馬曉薇國畫2017年沒骨花卉《寫生百草園》

    馬曉薇出生於河南洛陽,現為河南省美術家會員,四川東方張大千藝術研究中心研究員,河洛書院副院長,洛陽高校書畫院秘書長。自幼喜畫,早年留學 英國,2016年進修文化部現代工筆畫院、好丹青精英班,先後受教於霍春陽、程大利、李寶林、劉金保、俞 切民、張曉彥、王天勝、苗再新、方政和、丁秀琴、王冠軍等老師。2013年作品《青花牡丹》入選十八屆新人新作展2015年作品《雪梅》二十屆新人新作獲優秀獎2016年3月作品《山野秋鳴》在香港大會堂展出4月作品《隋唐清韻》在河南省二十一界新人展獲優秀獎8月《相約百年》入選川澳兩地書畫聯展9月牡丹長卷《蝶戀花》入選好丹青全國海選10月手卷《龍門山色》在美國明尼蘇達州展出,並被PERPICH CENTER藝術學院收藏作品《月色朦朧》入選河南省第十五屆中國畫藝術展12月好丹青二期畢業展,多幅作品在北京昌平區寶隆藝苑展出2017年8月作品《那年花開時》入選中原畫風-河南省優秀作品全國巡展9月《竹鳩圖》入選河南省第十六屆中國畫藝術展暨河南省中國畫學會第三屆學術展

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  • 道術合一,周易預測學基礎入門方法

    道術合一,周易預測學基礎入門方法

    有道無術,有術無道,終是下乘;道術合一,才是王道。周易智慧學是道,周易預測學是術。用道去學術會容易很多,沉迷於術,何時才會悟道。有必要解釋幾個概念:易經、易傳、周易、易學、周易預測等易經是:64卦的卦爻辭和卦辭的原始經文,稱為易經。從出土文物,甲骨文理有大量的經文記載。易傳是:傳說是孔子先生對周易的註解和心得體會,也稱易傳十翼。簡單說就是給易經插上十個翅膀。周易是:易經加易傳。我們目前市面大多是周易書。就是經傳合一的書,叫做周易。易學是:學習周易的人,我們目前太多的都是學習周易的人,學習易經的人不多。周易預測是:用周易占卜、預知未來的一種方法,屬於周易術的範疇,有很多種預測方法,比如:八字、六爻、梅花、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數等等,俗家名字叫算卦。在這裡做個說明,今天我們討論的是周易預測的方法,具體內容太多,關注我會在以後的論述中詳細介紹。或者感興趣的平易可以度娘一下,自己學習,這些都是基礎公開的知識。我在學習周易智慧學的過程中,面對最多也是最難迴避的問題是有關周易預測話題,我們明白道術合一,就會輕鬆學習周易預測學。周易預測學基礎入門方法:掌握基礎,陰陽五行,天干地支,八卦類象。大道至簡,適用一切周易預測術。1、陰陽五行學說;這是目前公認的哲學經典,也是周易預測的易理根基2、五行生剋關係;在周易預測中是判斷吉凶的依據。3、天干地支時間;天干是把五行分了陰陽,地支是一年的12個月,干支結合是記載時間的變化過程。註解:陰陽如果是晝夜的話,那麼干支就是四季變化。這也是易經里經常提到的智慧之道。4、八卦類象空間;八卦的演化過程,揭示了自然的變化發展來源,也是我們人類作為自然的一份子的命運變化軌跡,這是自然的空間變化。八卦以符號的形式代表了自然萬物,同時也代表了空間。宇宙就是空間和時間的統稱,宇代表了空間,也是八卦符號,代表了萬物。 宙是時間的變化,以時間為軸,空間在不斷的重疊過程,也是我們的過去、現在和未來。當我們真正明白這些道理的時候,才是周易預測學的基礎入門,以後學習周易預測術,就簡單很多。周易預測的原理,不是迷信,是自然變化規律,更是周易智慧的道術合一。我相信有很多學習周易的人,有很多的話說 ,希望大家各抒己見,共同發揚傳承中國周易根文化。

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  • 《好好回家》劇組攜手書畫名家走進一六一中學回龍觀學校

    《好好回家》劇組攜手書畫名家走進一六一中學回龍觀學校

    2017年9月27日上午,我校開設「筆墨丹青,魅力校園」國學大講堂,出席本次活動的嘉賓有北京書法家協會會員、昌平書法家協會副主席兼秘書長聶玉峰先生,昌平書法家協會顧問陳玉啟先生,昌平書法家協會白俊龍先生,昌平青少宮資深書法教師鄭家佑先生,昌平書畫家富民旺先生,公益電影《好好回家》製片人黨川迪先生,北京市第一六一中學回龍觀學校校長李小奇以及一六一中學回龍觀學校的部分師生。我校李小奇校長首先發言:「書畫藝術是中國傳統藝術的瑰寶,博大精深,歷史悠久,源遠流長,承載著中國歷史、哲學、藝術與人文內涵,為世界所認同,也深受廣大人民群眾的喜愛。此次活動在我校舉辦,對於弘揚書法和繪畫藝術,打造書香校園有著深刻的意義。各位書畫家的到來也為學校帶來了一股濃濃的文化之風,送來了一股暖暖的翰墨之香,是學校文化層次和品位的一次新的提升。」活動第二項由公益電影《好好回家》製片人黨川迪先生致辭。黨川迪先生一直致力於推行教育公益事業,用教育來感染公眾參與慈善公益。本次黨先生攜手書畫大師,推動筆墨丹青進校園,舉行國學大課堂公益活動,對於提升師生的文化素養有重要作用。活動最後一項,書畫家們與我校部分師生現場潑墨揮毫,作品隨即贈與我校。學生們還不時聚在一起,向書畫家們求教技藝,營造了良好的學習氛圍。書畫家們揮灑自如的創作過程、精湛的書畫技藝和美輪美奐的書畫作品,充分展示了書畫藝術的獨特魅力,讓廣大師生真切體會到中國古老文化的韻味,培養了青少年學生學習書畫的興趣,為豐富校園文化生活起到了積極的推動作用。

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  • 這些茶湯顏色的小知識你都知道嗎?

    這些茶湯顏色的小知識你都知道嗎?

    品茗最關鍵的一環便是開湯品賞,也就是將茶葉先行沖泡,然後再進行品評,品賞的一般程序為:欣賞湯色——聞嗅香氣——嘗試味道——評看葉底。藏品工房韓美林全手工得其量壽壺【名稱】得其量壽壺【泥料】清水泥【作者】韓美林(有證書)【作者簡介】韓美林, 男,1936年12月26日生於山東,中國當代極具影響力的天才造型藝術家,在繪畫、書購買藏品工房韓美林全手工得其量壽壺【名稱】得其量壽壺【泥料】清水泥【作者】韓美林(有證書)【作者簡介】韓美林, 男,1936年12月26日生於山東,中國當代極具影響力的天才造型藝術家,在繪畫、書價格:30000由於茶湯中的茶多酚與空氣接觸會很快氧化,以致茶湯容易變色,因而要及時欣賞湯色,主要從色度、亮度、清濁度等方面,辨別茶湯顏色深淺、正常與否、茶湯暗明、清澈或渾濁程度。茶湯有些綠有些紅,有些亮有些暗,這是什麼原因引起的?答:茶湯的顏色還可以分成色相、明度與彩度來判定。色相指顏色的種類,茶湯的顏色主要是綠與紅之間的變化,這與茶的發酵程度有關,發酵愈少,湯色愈偏綠,發酵愈多,湯色愈偏紅,其間就有黃綠、金黃、橘紅等非階梯式的變化。藏品工房黃龍山原礦泥名家紫砂壺如意【名稱】如意【容量】300cc【泥料】黃龍山原礦泥明度是指顏色的明暗程度,這與茶的焙火程度有關,沒怎麼焙火的茶,湯色顯得明亮,焙過火後,因焙火程度的加重,湯色變得愈來愈深。彩度指顏色的飽和程度,這與茶湯內可溶物的多少有關,可溶物溶出愈多,茶湯的稠度就愈大,表現在湯色上就是彩度高。相反的,可溶物愈少,茶湯就愈變得水水的,湯色的彩度就愈低。品鑑茶葉湯色常用術語:綠艷:清澈鮮艷,淺綠鮮亮。黃綠:綠中微黃,似半成熟的橙子色澤,故又稱橙綠。綠黃:綠中黃多的湯色。淺黃:湯色黃而淺,亦稱淡黃色。橙黃:湯色黃中微帶紅,似橙色或桔黃色。橙色:湯紅中帶黃,似桔紅色。深黃:暗黃,湯黃而深無光澤。青暗:湯色泛青,無光澤。混暗:湯色混而暗,與「混濁」同義,湯中沉澱物多,混而不清,難見碗底。紅湯:常見於陳茶火烘焙過頭的茶,其湯色有淺紅色或暗紅色。清黃:茶湯黃而清澈。金黃:茶湯清澈,以黃為主,帶有橙色。紅艷:似琥珀色而鑲金邊的湯色,是高級紅茶之湯色。紅亮、紅明:湯色不甚濃,但紅而透明有光彩,稱為「紅亮」;透明而略少光彩者,稱為「紅明」。深紅、深濃:紅而深,缺乏鮮明光彩。紅淡:湯色紅而淺淡。深暗:湯色深而暗,略呈黑色,又稱紅暗。紅茶發酵過度,貯存過久,品質陳化常有此色。紅濁:湯色不論深或淺,內中沉澱物多混濁不以見底。冷後渾、乳凝:紅茶湯濃,冷卻後出現淺褐色或橙色乳狀的渾湯現象,稱為冷後渾或乳凝,品質好的紅茶出現這種現象。薑黃:紅碎茶茶湯加牛奶後,湯色呈薑黃明亮,濃厚豐滿,是一種湯質濃、品質好的標誌。濃亮:茶湯濃而透明,雖不如濃艷光圈亮,但還有光彩。鮮明:新鮮明亮,略有光澤,不夠濃,但亦不淡。清澈、明亮:茶湯清凈透明稱為「明亮」。明亮而有光澤,一眼見底,無沉澱或懸浮物,稱為「清澈」。明凈:湯中物質欠豐富,但尚清明。混濁:茶湯中有大量懸浮物,透明度差,難見碗底。昏暗:湯色不明亮,但無懸浮物,與混濁略有差別。藏品工房紫砂壺購買(以上內容均來源於網絡,如有侵權請聯繫我們刪除)更多精彩內容請關注我們的公眾號:czcpgf

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  • 杭州西湖國賓館2017第四季度茶文化主題活動「岩茶之王大紅袍」

    杭州西湖國賓館2017第四季度茶文化主題活動「岩茶之王大紅袍」

    高山雲霧孕奇茗,自古名山出名茶。武夷山不僅因奇妙獨特的山水景觀而聞名世界,其所產的武夷岩茶更有「擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈秉」的美譽,山水名茶,相映成趣。大紅袍是武夷岩茶的代表,屬半發酵茶,由於茶樹長在岩石間,使得它的成分及口感有別於其他茶種。成品茶香氣濃郁,滋味醇厚,有明顯的「岩韻」特徵。沖泡此茶時,杯中過三香:「蓋杯香、水中香、掛杯香」。喝完之後,口中有三變:「齒頰留香、唇舌生津、潤澤回喉」。/活動時間/2017年10月1日—12月31日/活動地點/杭州西湖國賓館湖畔茶居/優惠措施/1. 消費「特級大紅袍」第二杯可享半價優惠;2. 消費主題活動茶水的賓客均可獲贈龍泉青瓷便攜茶葉罐一隻;3. 住店賓客消費每位可享用價值50元的「康樂抵用券」一張;4. 商品消費滿1000元可獲贈「西湖藕粉」禮盒一份;5. 優惠不與其他活動同享;6. 最終解釋權歸西湖國賓館所有。/諮詢電話/0571-87979889-7502

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  • 每日詩詞|55句詩詞接龍,感受中華詩詞博大精深!

    每日詩詞|55句詩詞接龍,感受中華詩詞博大精深!

    ★ 常常有詩友問小編,想要積累一些常見詩詞用於接句遊戲,今天小編就送上55句詩詞接龍,這些詩詞大多都很常見,快看看你能不能想出來吧~...來源:中華好詩詞(ID:hebtvzhhsc)

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  • 畫我所要——戴士和2017油畫寫意展10月20日亮相中國美術館

    畫我所要——戴士和2017油畫寫意展10月20日亮相中國美術館

    畫我所要——戴士和2017油畫寫意展展覽時間:2017年10月20日 - 10月29日展覽地點:中國美術館三層No.13 - 17展廳開幕時間:10月20日下午2:30...在場與再生——戴士和寫意油畫探析宋永進(油畫家、美術批評家)西方藝術一直緊隨科技的進步而不斷地蛻變和演進。攝影術出現後,經短暫的印象主義過渡,後印象和現代畫家漸漸丟棄古典油畫在二維平面上製造三維錯覺的繪畫理念,讓繪畫回到二維的平面性思維,這場美學革命掀開了一個新的藝術世界。上世紀七十年代後,歐美現代主義全面陷入彷徨和空乏,平面思維漸漸演化為一種缺乏感性的圖式化製作,隨著後工業時代電子和網絡技術的興起和普及,圖式的編制、轉譯、複製和重組變得極為便捷,不再僅僅是藝術家值得炫耀的獨門絕活,而漸漸成了普通大眾的一種平常的藝術生活方式,西方當代藝術家開始懷疑繪畫這種以圖式製作為目標,而逐漸脫離當代現實的創作手段,在當代的文化意義,並逐步轉向裝置、影像、行為、觀念等新藝術形式的探索,架上繪畫似乎已經走投無路,漸漸地淡出西方的藝術主流。今天,藝術家倘若仍然堅守架上繪畫,其意義何在?當代油畫應當何為?數十年來,戴士和先生卻從來沒有覺得油畫這個古老的表現形式已經走投無路,需要去勉強地堅守,反而一直樂在其中。當然,他並沒有像多數藝術家那樣,在對西方各個時期藝術現象無休止的探究研習中,成為各種藝術理念和藝術形式的附庸者,而是在汲取的同時不斷對傳統油畫的概念和新的表現形式進行反思,在與中國傳統繪畫的對照中覺悟和內化,在實踐中對寫生、寫意、藝術真實和形式法則等概念進行重新的理解和解讀,提出了獨到的個人見解。他既不局限於上世紀五、六十年代風靡的主題性創作方法,或者盲從當代畫家對西方現代形式的迷戀和視覺圖式的把玩,也不追隨西方當代藝術的步伐,以過於理性化的方式去解讀和表達當代社會現實,而是以一種體驗式的寫生性油畫創作方式,介入當代,直面生活的現場,深入日常的細節,在反覆探索實踐和自我反省中,不斷生髮新的內涵,形成了獨特的寫意油畫風貌。關於寫生戴士和先生的油畫寫生,並非一直停留在原先把寫生作為構圖、造型和色彩的訓練,或收集創作素材的概念上,而是將其理解為一種在場式的體驗和現場性的創作,首先從繪畫對象不同的存在方式和狀態中,獲取豐富的直覺感受,並萌生視覺背後的思考,然後在創作表達中始終將這些珍貴的感受和思考放在首位。繪畫客觀記錄的功能雖遠不及影像,圖式編譯也遠不及智能電腦,但藝術家的現場感受,及由此而生髮的豐富情思,是先進的高科技所永遠無法替代的。戴先生的寫生體驗並不僅僅止步於觀看的「第一感覺」,而貫穿觀察和創作的整個過程,從宏大的直觀感受到精彩局部的反覆咀嚼,乃至深入細節的絲絲體味,把觀察體驗推到了美術史的一個新高度。戴士和先生的觀察視線,不像普通的寫生者那樣,習慣於掃向那些符合自己固有審美邏輯和話語法則的對象,而專注於真正能夠觸動自己內心的那些物像和情景,重視現場的新鮮感和陌生感,以獲得審美的再生,甚至有意避開以往習慣表達的審美角度和繪畫內容,不是「熟能生巧」,而是「熟中求生」。在藝術表達中,他總能繞過某些雖精彩卻可有可無的客觀細節的誘惑,而突出個人所選擇的有趣內容,讓真情實感的視覺作用實現最大化,並將背後的思考融入其中,進而豐厚其文化的內涵。他的每一次寫生,都是一場嶄新的體驗,像是一段全新的戀愛,從相遇、相識到相戀,直至難捨難分,又像是一場短兵相接的搏鬥,從遭遇、相持到僵持,直至狹路相逢勇勝,其過程或從容自若、慢條斯理,或反反覆復、糾結纏綿,或暴風驟雨、驚心動魄……故而,他的作品總能不斷推陳出新,始終保持鮮活本色,動人心弦,不概念,不裝腔,既有極強的視覺感染力,又不乏審美的厚度。關於寫意戴士和先生所主張的寫意油畫,不是追求逸筆草草的那種「寫」,也不是追求「抑揚頓挫」的那種「線」,不是秀「寫意」,而是注重眼前所見的那個實實在在的對象,那種特別的模樣,那種獨一無二的味兒,更注重個人的體驗和感受,注重看不見的那個氣質、格局和境界,注重「寫」外之「意」,注重畫里的內涵。這個「意」和「內涵」,指的就是從寫生現場發現了什麼,捕捉到什麼,遭遇到什麼,生髮出什麼;就是在創作中如何選擇,如何捨棄,如何表達,最後又如何讓畫面煥然一新,怦然心動。這種繪畫思考和表達與中國傳統文人畫的寫意精神相暗合,雖然具體的創作方法和語言方式不盡相同,但本質上如出一轍。戴先生認為寫意是一種境界,應當樸素、單純、凝練,更是一種精神,明心見性。他的作品中所蘊涵的那份拙樸的真情、敏銳的直覺、豐厚的涵養和視覺背後的思考,與近代畫家陳師曾提出的:人品、學問、才情和思想遙相呼應。關於藝術真實戴士和先生對造型的把握,追求的是一種直覺感性的真實,著意於發掘潛藏在物像背後的氣質、韻味和意趣,而不是追求比例、結構、透視、體積和空間等客觀科學的真實。客觀物象儘管都具備科學的普遍性特徵,卻以一種具體的、鮮活的、此時此刻的、獨一無二的個別狀態存在。戴先生總能撇開眾人熟知的那個普遍性樣子,而從對象的個性內容中生髮靈感,敏銳地把握造型的趣味特徵。事實上,在這個過程中,藝術家的學識、修養、性格、情緒和心境已悄然滲入其間,因此其表達不再是似,而是似與不似之間,不再是客觀性的寫實,而是精神性的寫意。戴先生的人物畫作品尤其能夠反映出這一特徵,其造型並非嚴格遵循科學的準確,或簡或繁,或誇張或變形,讀來卻顯得那麼自然、合理、生動,那麼真實感人,那麼恰到好處。他對人物年齡、相貌,體態和表情的描述自不必說,對身份、氣質、神情的刻畫尤其到位。細心的讀者能夠發現,在戴先生的人物油畫作品中,幾乎找不到兩個造型味道相同或相近的體型和臉相,或憨厚本真,或故作姿態,或屌絲樣,或新潮態,或低頭冥思,或探頭張望,或羞澀形,或猥瑣狀……形形色色當代人的那一副副模樣、一副副神情、一副副「德性」躍然紙上,楚楚動人、呼之欲出。不僅如此,戴先生對畫面的整體把握和細部刻畫,安排布局也恰如其分,隨心所欲,絲毫不受對象的客觀真實所束縛,畫面不僅處處見筆、節奏張弛有度、妙不可言,而且營造出一種場域的真實感,時而大刀闊斧,看似簡單卻彰顯格局,時而精雕細刻、不厭其煩,而運筆卻輕鬆自如,絲毫不見刻意雕琢的痕跡,時而寥寥數筆、嘎然而止,幾乎不多添一筆,卻早已神形兼備、酣暢淋漓。關於形式法則戴士和先生的油畫,在藝術圈內頗受中青年畫家的普遍推崇和仿效。大多數藝術家常常會把欣賞的目光鎖定在其輕鬆的筆觸、獨特的繪畫形式和個性的色彩語言上。的確,戴先生對於色彩語言和畫面形式的運用和把控,是遊刃有餘的,且極具個性化,然而,他的用心處卻並非於此,而恰恰在形式之外,用戴先生的話說是「趣在法外」。他不是拿習慣的形式法則,如構圖的規則、條件色的道理、點線面的規律、筆觸肌理的美感等等去套生活,把活生生的對象硬是畫成了乾巴巴的形式套路,而是在平凡的生活中去發現富有情趣和令人心動的視覺信息,從客觀對象中自然生成一種形式。此形式,既是對象的意象歸納,又包含了畫家獨具慧眼的直覺,因而是活脫脫的,充滿生命力的。戴先生的寫意油畫落筆自由果斷,單刀直入,從不拐彎抹角,直奔主題,直抒胸臆,有些作品刻意削弱形式的作用和嫻熟的技術,而讓對象自身的動人之處凸顯畫面,令人眼前一亮,有些作品總是不按套路出牌,設色濃艷,出其不意,令人一陣心驚肉跳,卻在緊張過後,猛然讓人獲得一種對現實世界的別樣體驗,有些作品則乾脆丟棄印象派的條件色規矩,直接讓固有色說話,居然同樣精彩至極,濃濃的泥土味兒撲面而來,直逼人心……戴士和先生這種體驗式的寫生性油畫創作,並不是排他性的,而是包容的,廣學博取,西方古典油畫的造型、印象主義的色彩、後印象主義的平面性思維、現代藝術的形式和當代藝術的觀念,以及中國傳統繪畫的表達方式和寫意精神等等,都在為我所用中化為己有,最終在超越中實現個性的確立。戴先生虔誠而拙樸的藝術思考和繪畫實踐,融匯了西方表現性油畫和中國傳統寫意繪畫的語境,跨越了古典、現代和當代的話語界線和思維局限,既捕獲生活的情趣,也喚醒自我的心靈,同時開啟藝術家視覺深層的思維,呈現出一種全新的繪畫格局,讓架上繪畫重新煥發生機。2017年8月5日寫於開普敦飛往上海的航班戴士和,油畫家,中央美術學院教授。現任中央美術學院學術委員會顧問。曾任中央美術學院油畫系主任(1998-2009);中央美術學院造型學院院長(2003-2009)。潘公凱先生曾說,戴士和思考追求的寫意性油畫這條路子已經開始走出來了,這些作品跟西方的表現性油畫不一樣,很隨意、很瀟洒、很詩意、很自由,同時又不過於張揚,有一種心態的平衡。范迪安先生說,戴士和的油畫作品都是從陽光下帶回來的,從活生生的、充滿生機的氣息中帶回來,經得起強烈陽光的照射,貫注了飽滿的作畫狀態和駕馭油畫語言的充分經驗。數十年里,戴士和先生在油畫寫生、寫意的方向上持續努力,寫生路線包括沿海的兩廣、福建惠安、渤海的漁村,以及浙江、西北和中原等多省多處,題材涵蓋了人物、風景以及靜物等不同類型。本展覽選擇了100餘件寫生油畫近作展出,匯集了人物寫生以及當地的景物、速寫等。↓ 歡迎大家在下方留言說出自己的看法哦 ↓媒體統籌(排名不分先後):天涯藝術網、魅藝中國網、一點資訊、今日頭條、百度、騰訊、搜狐、新浪、網易、雅昌藝術網、藝起來、藝術公社、藝術天成、5A畫廊、藝術中國網、美術中國網、寫意中國網、Art90藝術控、明星傳媒、終南畫譜、天津畫廊聯盟、寧夏日報藝術風尚、浙江藝術網、水墨時代、水墨視界、水墨前沿、今日鑑藏、牆藝術、99藝術網、央視網、月雅書畫、人民藝術、中國美術家網、學院中國藝術網、金石書畫網、新華網、中國網、中華網、鳳凰網、中國藝品投資網、藝術檔案網、藝術版權網、琉璃廠在線、中國書畫檔案網、藝術傳承媒體聯盟、中國水墨現場、國畫名家網、當代中國畫、中國當代書畫家網、北京時間、人民生活網、中華時訊網、人民美術網、中藝書畫網、東方藝術網、環球文化網、中國書畫網、北京文化藝術網、北京美術網、天津藝術網、藝美中國網、藝新網、藝美網、藝棧網、出山網、書畫圈、美術圈、宣和網、畫家村、畫廊網、藝術倉、拍賣網、新視點、大畫家網、水墨中國、中國美網、美意中國、文創在線、文化中國、印象中國、文脈中國、齊魯字畫網、中國藝海網、競友藝術網、翰墨書畫網、壹號收藏網、元鼎文化網、輝煌藝術網、翰墨千秋網、當代藝術網、一品字畫網、號外藝術網、道東藝術網、思潮藝術網、意致文化網、尚遠文化網、盤古收藏網、藝術山東網、西北翰墨網、聖美藝術網、上海文藝網、京津冀書畫網、江蘇美術家網、中國藝術之夢、伍佰藝書畫網、東方金典藝術網、中國時尚新聞網、眾森原創文化網、德藝雙馨藝術網、半畝方塘藝術網、華夏書畫藝術網、中國書畫研究網、中國時代藝術網、中藝博雅藝術網、中國藝術資訊網、中國文化藝術網、中國國家藝術網、中國藝術品理財網、中國產業經濟信息網、天津美術網、中國書畫報、中國美術報等投稿郵箱:[email protected];私服微信:81095908微藝術館 | 更專業的網絡展覽館中國文藝媒體聯盟 | 藝窩瘋 核心成員忠於好奇更多精彩內容請關注微信公眾號:天涯藝術

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  • 田英章評論國展評委不懂楷書,網友評論亮了!

    田英章評論國展評委不懂楷書,網友評論亮了!

    最近田英章評論「國展評委不懂楷書,甚至有很多是書法外行」的言論在網上流傳,然而奇怪的是,對國展評委的討論波瀾不驚,反而倒是引發了網友對田楷的新一輪討論。田英章的原話如下:當前舉行的各類書法展覽和比賽包括「國展」有許許多多的評委是不懂楷書的,甚至於對於書法都是外行,只是因為他們有著便利的工作環境和工作條件,才當上了評委,因為他們不懂楷書,你交上的楷書作品不被選上是太正常不過的一個現象了。網友討論田楷的長文如下:最近,網上討論田楷的人,是越來越多了。藉此我也說說我的一點不成熟的看法:田楷的優缺點先說優點:恪守法度,方正端嚴,整齊劃一,易學易用。這類書見,做為實用字體來說,的確無可挑剔,可以與館閣體相媲美。實用空間廣闊,做為一種手寫美術字(書法體美術字,如同任政先生的行楷、李文華先生的楷書),完全可以製作成為字型檔,以便傳播使用。對於初學者來說,是不可多得的範本。比之傳統的書法經典,尤其是碑刻,優勢更是明顯:筆跡清晰,結構完備,更有圖片影像進行輔導練習,交流範圍集中。學習者能在很短的時間內,就能在固定的練習方法中,取得成效。並能從對臨,很快轉換到「集字創作」,這是其他任何書體都無法相比的。再說缺點:主要缺點,也就是相對於優點來說的,一是筆力。田楷有很多長橫是明顯下彎的,這點完全不符合歐楷要求。長豎,扁頭蜂腰,歐體的鐵柱,到田楷里,就變成了柴棍。其他筆畫不一而足。二是結構,歐公的結構,因形就勢,長短相宜,但是,在田楷里,明顯弱化了這一對比關係,主要還是為了規整。而歐楷的變化,主要是承襲了六朝以來的楷書結體,饒有古意,田楷完全剔這一點。田楷,從廣義上來講,應是屬唐楷餘緒,所以,一格一字,是其基本章法之一。但是字與字的間距比和筆畫粗細比的關係,並沒有像歐那樣,疏散有度。最後,最主要的原因還是,字字劃一,缺乏變化。千字一體,千人一面。學田楷的,水平相當的,不看落款,除了書寫本人外,基本無法區分是誰寫的。這就和藝術多樣化的最基本要求背道而馳!而田英章先生被評為「歐楷十傑」的幾位弟子,從書法的根底上看,除了田還是田,基本沒有歐什麼事兒。田楷的影響:自田英章收夏梁為入室弟子算起,前前後後,又收了幾十位。據他們「中國楷書網」所報導,田英章先生,基本上是以自己的字取代歐陽詢的字,來教學歐楷,筆畫的起伏變化,皆置歐公於不顧,這樣的效果就是,好教好學,容易見成果。學生學去後,再依樣畫瓢傳給別人。學來學去,南轅北轍,與歐公相去日遠,並且,形成了一個惡性循環,造成很多人的書法觀一葉障目。多數學員認為,非田即非歐,非歐即非楷。很多人面對六朝以來的北碑墓誌,因為不合田楷要求,便不屑一顧,甚至妄加非議。對於學其他楷書的,不是冷嘲熱諷,便是盲目指責,甚至於集體漫罵。田英章先生,做為一名書法傳播者來說,功高勞苦,但是對於弟子的選擇上,恕我直言,不甚精嚴。雖不是摸頭就算,但是很多弟子的人品及德行,並非端正。從他們的言語方面,便可得知。這個可以參看「中國楷書網」里諸如:黃啟忠(忠哥)、劉任龍等版主(也是田英章先生的入室弟子)的言論。田楷的擁護者從「中國楷書網」上來看,大凡對田楷提出異議的,一般都會立馬有人跳出來漫罵,而不是從學術或藝術的角度來進行辯駁交流。這主要還是「名利」在作怪。試想,田英章先生,以宗教式傳播教學,在內部,其權威性,是萬萬不可動搖的,否則,很多人將像會失去信仰一樣,無法在書法學習的道路上,無法前行。雖然是被一葉障目。其二,很多田楷寫得好的人,有不少是以「書法」謀生,無論是賣字,還是開培訓班教學,都不容許別人否定田楷,不然就是砸他們的飯碗。這批人當然要拚命來維護了。其三,對於既定目標,當然不能輕易被別人的觀念所改變,就像買了高價房不許開發商降價一樣。田楷所帶動的相關文化產來(教學、出版、專用紙筆氈等),也是不少人賴以牟利的基礎,利益相關,焉能不護?二田楷書有什麼不足:1,缺乏變化筆法缺乏變化,結構同樣有這個問題。兩個「宮」字,幾乎沒有任何區別。我們看看九成宮的原貼:再看《九成宮》里更明顯的差別的兩個字:類似的例子,還可以找到很多很多,可是你看田英章先生的作品,除了某些字會用異體的寫法,基本上所有的字都如出一轍,被人詬病的清館閣體,不就是這樣嗎?這三個「雲」字,你能看出區別?2,過於柔媚我們知道,歐體字的風格很大的兩個特點就是險絕、挺秀。田英章在這兩個方面都沒有繼承到,依然用他臨的九成宮和原貼比較:對比這兩個字的差別,前者給人的感覺就像一個線條柔和豐腴的美女,美則美矣,沒有骨力;而後者卻給人森嚴壁壘、清健挺拔的印象,雖然也會有一個是墨跡一個是石刻的差別,但是這樣的差別太大太多,從根本上說是筆法的差別。再比如「奉」字的差別:田氏的「奉」,從結構上你幾乎挑不出毛病,就是按照我們的審美觀來的,端正平和。但是你看看歐陽詢的「奉」,總有一種說不上來的奇怪的感覺,好像哪裡都不對,但是最後看整個字,同樣穩穩噹噹沒有毛病,按我的粗淺理解,這就是「險絕」吧。田英章的字有很多不足的地方,他自己包括其兄田蘊章,也都坦率地承認他們的字距歐陽詢還非常遙遠。但是那麼多人學習田楷,並非無因,當然有他的長處在。(1),功力深厚。我們說他的字缺乏變化,但同樣的,也是功力深厚的一種表現,不是那種半吊子可比的,數十年的苦練,讓人不服不行。我想這一點大家是有目公睹的。(2),點畫老到,結體端莊。前文講述他的點畫和結體的問題,那都是和歐顏柳趙這類歷史上公認的書法巨匠相比,但若是以當代的書法水準來衡量,田氏楷書絕對不是那些江湖體、創新派的丑書可比的。(3),易於上手。想學歐楷,極其困難,歷史上臨歐的人不勝枚舉,但是被譽為「楷書極則」、「唐楷之冠」的,除了歐陽詢還有誰?對於初學者,尤其在沒有老師指導的情況下想臨歐楷,幾乎找不到方向,看著《九成宮》的字帖茫然不知所措是理所當然的。但是田楷卻是一道很好的橋樑,這時候缺乏變化反而更容易掌握,對於初學者來說要簡單得多。(4),推廣效果顯著。他的字有這個長處,就是容易被大眾所接受。但是我要說的,更多的是他在推廣歐楷、推廣書法方面所做的貢獻。各位書友,以上只是淺談,有不當之處還請多多指教,也請各位書友留言分享您的見解!期待您的高見哦~來源:書法研習院毛筆字帖水寫布套裝文房四寶套裝兼毫毛筆購買文房四寶套裝筆墨紙硯初學者購買毛筆中楷湖筆歐體楷書田楷行草購買

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  • 明代中期書家代表之一,吳門四才子之——祝允明(祝枝山)

    明代中期書家代表之一,吳門四才子之——祝允明(祝枝山)

    祝允明(1460-1526),字希哲,因右手有枝生手指,故自號枝山。世稱"祝京兆",長洲(今江蘇吳縣)人,自幼聰慧過人。弘治五年(1429)中舉,正德九年(1514),授為廣東興寧縣知縣,嘉靖元年(1522),轉任為應天(今南京)府通判,不久稱病還鄉。祝允明擅詩文,以書法見長,也成就最高,其書法與唐寅的畫合稱"祝書 唐畫"。與唐寅、文徵明、徐禎卿並稱"吳中四才子"。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表。《名山藏》雲:「允明書出入晉魏,晚益奇縱,為國朝第一。」誠請您添加關注本刊「書畫名家賞鑒」,感謝您的轉帖支持,恭祝觀者金秋安逸!!!下面幾幅由於是手卷形式的作品,請觀者把手機橫過來觀看,電腦上的老師可以下載至桌面點擊順時針旋轉一次,可觀作品全圖氣息!許多人熟悉祝枝山的原因是因為 影視劇!!!許多經典娛樂的形象深入人心!!!是我嗎???祝允明在影視作品中最經典的那幅作品,「小雞吃米圖」頭上畫個光圈就轉變成是「百鳥朝鳳」了!!!哈哈哈.......下面這幅畫像才是 祝允明傳世影像!!!聖人面前造次一把,祝觀者老師們吉祥安逸,天天好心情!!!向歷代先賢致以最崇高的敬意!!!繼承前人國學傳統精髓!!!努力開拓、發展、推動、弘揚、傳播 國學經典!!!

    09-30 文化 12人瀏覽
  • 他晚年幾乎獲得了整個歐洲文學界的一切殊榮,《月亮與六便士》

    他晚年幾乎獲得了整個歐洲文學界的一切殊榮,《月亮與六便士》

    他的後半生住在一座仙境般的別墅里,晚年幾乎獲得了整個歐洲文學界的一切殊榮。這說的就是毛姆。威廉·薩默塞特·毛姆英國小說家,劇作家,被譽為「故事聖手」。生於巴黎,十歲前父母雙亡,由叔叔接回英國撫養,因身材矮小,說話結巴,總被同齡人欺凌,性格孤僻敏感。在文學界,毛姆是一個優雅、老到、冷漠的人性觀察者,幾乎每一個人都能在他的故事中看到自己,這也讓毛姆成為二十世紀炙手可熱的作家。經典代表作:《月亮與六便士》、《人性的枷鎖》今天咱們簡單了解一下這部經典的《月亮與六便士》這本書你可能沒看過,但這本書的名字,應該經常會看到。這就是我看這本書的緣起,隨便打開一個看書軟體,他都在暢銷書的位置,而且評分很高,忍不住好奇,想看一下,到底為什麼評價這個高。銀行家查爾斯,人到中年,事業有成,為了追求內心隱秘的繪畫夢想,突然拋妻別子,棄家出走。他深知:人的每一種身份都是一種自我綁架,唯有失去是通向自由之途。在異國他鄉,他貧病交加,對夢想卻愈發堅定執著。他說:我必須畫畫,就像溺水的人必須掙扎。在經歷種種離奇遭遇後,他來到南太平洋的一座孤島,同當地一位姑娘結婚生子,成功創作出一系列驚世傑作。就在此時,他被絕症和雙目失明擊倒,臨死之前,他做出了讓所有人震驚的決定……主人公老查就是這樣一個人,事業有成,家庭和睦,可能老查自己不這麼想。就這麼說走就走了,放棄了一切,工作,家庭,孩子,啥都不要了,一個人遠走他鄉。他太太十分的不理解與憋屈,度假前在一起不是還好好的嗎,過完黃金周一切都變了,自己的老公跑了。剛開始她懷疑一定是跟哪個小三一起私奔了,非常氣氛。於是就委託一位作家朋友去找找,勸他回來。並轉告她的丈夫:只要你回來,一切都好商量,她可以既往不咎,和什麼事都沒發生一樣,還和從前一樣好好過日子。這位作家朋友就去巴黎尋他了。看到的景象和人們想像的並不一樣。大家都以為老查帶著私房錢,帶著美女,住著豪華的房子,過著神仙眷侶花天酒地的日子。可是,事實上,老查獨自一人,住在一個破旅館裡,好像過的並不怎麼好。作家問他,老查,你做這樣的決定,圖個啥?老查說:我想畫畫,我厭倦了以前的生活,那不是我想要的,我要追求我的夢想。已經人到中年了,再不追求我的夢想,後半輩子會後悔的。作家:你學過畫畫麼?老查:小時候接觸過一點,後來多少年不畫了,這不上個月我報了個補習班,覺得還行,就重燃了我繪畫的夢想。作家回去之後,把這番對話原原本本的告訴了老查的太太。家裡的親屬表示不相信。他太太冷靜的想了想,徹底絕望了。至於為什麼絕望,書中描寫的很精彩。後來,這個作家,也是本書的主線,也去巴黎發展。有一次去見他在巴黎的一個老朋友,也是個畫家。無意中想起,曾經有這麼個老查也在巴黎,就問他這個畫家朋友,認不認識老查這個人。這個作家的朋友德哥,得好好介紹一下。他在書中占的篇幅也很大,是很重要的一個人物,也很悲情。德哥說老查我認識。作家問,他現在的畫,畫的怎麼樣了?有點名氣了麼?德哥說,我認為啊,這個人的畫畫的非常了不起,是個偉大的藝術家!作家還是很了解德哥的,雖然這個德哥自己的畫畫的很一般,但是他鑑賞藝術的功夫可非常了得。於是,他倆決定去拜訪一下多年不見的老查。並看看他現在的畫。這位作家在文學和藝術方面也有相當的造詣。見到了老查,比當年還落魄,簡直可以說是窮困潦倒啦,但老查並不在乎物質上的東西,而且,這個人性格古怪,想看畫,不給看。但是這並不影響他們三人經常在一起喝咖啡,閒聊,下棋。有一次,老查病了,很嚴重。德哥不顧妻子的反對,非要把老查接到家中照顧,這是一種對偉大藝術家的疼惜之情。在他眼裡,老查是名副其實天才的偉大藝術家,雖然當時老查並不被主流認可。難能可貴的也就是德哥這一點,提前預見了老查的偉大成就。老查在德哥家住著養病這段時間,發生了一件大事。有天晚上,德哥來找作家,很沮喪。作家問:你咋了?這麼無精打采的,不像你風格啊?媳婦跟人跑了啊?德哥:你咋知道?作家:真跑啦?跟誰呀?德哥:老查呀!作家:不可能吧,你媳婦當時還極力阻止你讓老查來住,非常討厭他,怎麼會?德哥:防火防盜防閨蜜,防不勝防!德哥媳婦為啥跟老查好了,這段故事有前因後果的,一句兩句說不清楚,感興趣的自己看書吧,書中分析的很深刻。其中還有很多精彩故事,不一一表述了。就像德哥預見的一樣,後來老查被藝術界認可了,是非常有天分的偉大藝術家,他的畫賣的很貴。那時候老查已經不在了。書中對各種人,性格心理的描寫活靈活現,深入骨髓,令人髮指。對藝術的鑑賞有獨到的見解。讓你明白什麼是一副好作品,令人茅塞頓開。描寫了很多人文和風光。小鎮,小島,咖啡館,帶我們領略100多年前歐洲的旖旎景色。當然還有很多閃光的哲學思想。這本書看到的不止是一個故事,還有更多,值得體會。最後,引用書中的幾段文字。我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號並沒有共同的價值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人,但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走,儘管身體相互依傍卻並不在一起,既不了解別的人也不能為別人所了解。在愛情的事上如果你考慮起自尊心來,那只能有一個原因:實際上你還是最愛自己。「為什麼討人喜歡的女人總是嫁給蠢物啊?」 「因為有腦子的男人是不娶討人喜歡的女人的。」做自己最想做的事,生活在自己喜愛的環境裡,淡薄寧靜、與世無爭,這難道是糟蹋自己嗎?與此相反,做一個著名的外科醫生,年薪一萬鎊,娶一位美麗的妻子,就是成功嗎?我想,這一切都取決於一個人如何看待生活的意義,取決於他認為對社會應盡什麼義務,對自己有什麼要求。為了使靈魂寧靜,一個人每天要做兩件他 不喜歡的事。說這句話的人是個聰明人,我也一直在一絲不苟低按照這條格言行事:因為我每天早上都起床,每天也都上床睡覺。追逐夢想就是追逐自己的厄運,在滿地都是六便士的街上,他抬起頭看到了月光。

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  • 茶道以熱情之心待人 用公道之心律己 火山石紋公道杯沉澱一份情誼

    茶道以熱情之心待人 用公道之心律己 火山石紋公道杯沉澱一份情誼

    現代茶道中公道杯就是茶海又稱茶盅,為避免濃淡度不均勻,先把茶湯全部倒至公道杯中,並可配合茶漏沉澱茶渣、茶末,同時可觀察茶湯之色;又可視為泡茶主人待客之禮,主客們一致共享一杯,並無主次,以示公道,不會厚此失彼,律己待人,正所謂「有朋自遠方來,不亦樂乎」!茶道通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶,談古論今,增進友情,修身養性,學習禮法,傳播美德,是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神,有助於陶冶情操、去除雜念。火山石紋公道杯,猶如在火山石中加熱的茶水對待客人熱情,真誠。火山石紋公道杯茶具的古樸典雅器型便於茶會之時觀察茶湯本色,賞閱茶湯之美,如此賞茶豈不快哉!300ml的大容量盛茶銀器,可供多人品茶論足,創意新穎的器紋,也為茶會增添一份獨特美景,把主人的茶會推向極致。以熱情之心待人 用公道之心律己,「斯是陋室,惟吾德馨」。

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  • 八座民間博物館同時開館

    八座民間博物館同時開館

    2014年底,濟南已成為「博物館城」,180多座各類國有和民間博物館成為濟南的一道獨特風景。而近年來,濟南在博物館建設方面沒有停下腳步,9月26日,又有8座民間博物館集體亮相七賢文化城「濟南民間博物館文化苑」。據了解,「濟南民間博物館文化苑」是濟南文物保護與收藏協會實施的一項惠民名片工程。今天同時開館的有齊魯觀賞石博物館、濟南同興義衡器博物館、老濟南照片博物館、齊魯興傳吉金博物館、濟南歷時陶器博物館、濟南弘福明清瓷博物館、山東金石漢字博物館、山東鉉樺戲曲博物館共8家博物館。8家博物館各具特色,從不同側面、不同角度展示了中華民族的文明成果,有的甚至填補了我省博物館收藏類別的空白。齊魯觀賞石博物館展示各類奇石1000餘塊;濟南同興義衡器博物館展示的是上百件古代衡器;老濟南照片博物館是目前我市唯一一家正式掛牌的關於濟南地域專題文化的博物館,展出的300餘幀從清末到20世紀60年代的老照片,全面反映了100多年來濟南的歷史風貌;齊魯興傳吉金博物館展出了200多件古代青銅器;濟南歷時陶器博物館展示了我國古代各個歷史時期的陶器200餘件;濟南弘福明清瓷博物館展出的200多件瓷器涵蓋明清兩代瓷器的全部陶瓷形制;山東金石漢字博物館館內展示了碑帖拓片、碑刻、印譜、古代和近現代書畫、古籍、印譜、硯台等各類和金石、漢字的文物200餘件;山東鉉樺戲曲博物館立足山東地方戲曲文物,展出了200餘件各類戲曲文物。8座民間博物館的建成開館,是對濟南「百座博物館」建設的的有利延續和補充,對於豐富濟南的歷史文化將起到重要作用。

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  • 解析二郎神楊戩的八九玄功和孫悟空的七十二變是同一種功法嗎

    解析二郎神楊戩的八九玄功和孫悟空的七十二變是同一種功法嗎

    在《西遊記》中大家都知曉論「武力值」二郎神楊戩和孫悟空是半斤八兩,誰也奈何不了誰。特別是在玉皇大帝派天兵天將擒拿妖猴的時候,觀音菩薩保舉二郎神楊戩前去捉拿妖猴,楊戩和孫悟空各種手段齊出,最精彩的是變化之術,在菩提老祖那孫悟空學會了地煞七十二般變化,二郎神楊戩在其師父玉鼎真人那也學得道教神功「八九玄功」這也是一種變化之術,道教的八九也就是相乘七十二的意思,如此看來孫悟空和楊戩學得是同一種功法嗎?首先說說孫悟空在菩提老祖那學得的「七十二變」直到現在對於菩提老祖的身份都是謎,此人似道、似佛、似儒。這「七十二變」全名是「地煞七十二變」剛開始菩提老祖讓孫悟空自己選,是要學「天罡三十六變」還是「地煞七十二變」孫悟空說要學多的,於是菩提老祖就教其「七十二變」。大家覺得孫悟空選對了嗎?要曉得這是長生之術,不能長生孫悟空也不學不是。但其實在道教里這是旁門左道,因為這「地煞七十二變」雖然變化萬千卻是用來躲災的,修道之人都有三災五劫,學會了地煞七十二變躲避三災:天雷、天火、天風帶來的傷害。孫悟空被二郎神楊戩和太上老君的聯手下被活捉,玉皇大帝雷劈、火燒不是沒用嗎?而且呀人的精力是有限的也可以說猴的精力也是有限的,清代徐道編撰的《歷代神仙演義》第六節中專門講了「七十二變」裡面詳細的分類了一下:幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魄、招雲、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、黃白、劍術、射覆、土行、星數、布陣、假形、噴化、指化、屍解、移景、招來、邇去、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開壁、躍岩、萌頭、登抄、喝水、臥雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟穀、魘禱。真心講如果孫悟空不是天賦異稟又偷吃瑤池蟠桃和太上老君的金丹,靠「七十二變」實現長生估計直到壽命盡了也學不完。但是問題又來了,豬八戒不是學了「天罡三十六變」嗎?既然孫悟空是旁門左道,豬八戒的就是康莊正道嗎?講真還真是大家曉得中國古代的方士吧,就是給秦始皇鍊金丹的那些人,一直到明朝那些貴族達官貴人都喜歡吞食金丹,古人為了長生是什麼都敢吃,也不怕重金屬中毒。在一本叫《歷代神仙通鑑》的小說中也給「天罡三十六變」詳細分類了三十六法包括:斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、回天返日、呼風喚雨、震山撼地、駕霧騰雲、劃江成陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、游神御氣、隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛沙走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。從這裡挑出起死回生和指石成金,這其實就是煉丹之術,這斡旋造化、指地成鋼就是煉器之術。豬八戒這個懶貨自己就是吞了顆「九轉大還丹」一天一夜就白日飛升了,估計這傢伙也沒認真學不然不會老被大師兄孫悟空欺負。再說到二郎神楊戩的「八九玄功」其中「七十二變」里的「擔山」楊戩就干過,「擔山趕日」追殺玉皇大帝派來的十個太陽,當然如果按時間算的話,楊戩是闡教的三代弟子商周時期的人物,後來截教滅亡天下法門都出自闡教也就是道教,這「八九玄功」是道教第一護法神功,但是時代在進步,何況道教里的「七十二變」也不止72種變化的意思,代表著無限變化。可是說到出處二郎神楊戩的「八九玄功」是出自許仲琳的《封神演義》,這書比吳承恩的《西遊記》成書晚呀。其中《封神演義》里梅山七怪的老大袁洪學會了「八九玄功」很多學者都說其是按照《西遊記》中花果山七大聖來寫的,這通臂猿猴袁洪的原型就是齊天大聖孫悟空,因此判定這「八九玄功」就是孫悟空的「七十二變」也說明了後來闡教和截教合一也算實現了「有教無類」至少人能學的功法,妖也能學了,大道三千殊途同歸。但書生個人看法,隨著時代的進步這道術只會越來越好,這不到了清朝原來道教模糊的數字概念和道法分類,就有了詳細註解和名稱。就算孫悟空和楊戩學的是同一種功法,但是師父領進門修行在個人,二郎神楊戩是半神半人,孫悟空是天生石猴,各有各法各有各道,每個人都要找到屬於自己的道才能修成正果。

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