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三星堆重大發掘中,這4件文物印證了古蜀國,《山海經》所言不假

三星堆的歷史,還是要從文物入手比較好。我們來看第一件文物:青銅神樹。這件文物的外觀特點十分明顯,這棵樹是純青銅打造的,上下分成了3層。每層有3隻神鳥,一共有9隻神鳥。但是最頂部有明顯斷裂的痕跡,所以據推測,最頂部應該還有1隻神鳥,期待進一步的挖掘工作。這就驗證了「一日居上枝,九日居下枝」的神奇現象。在《山海經》中,有這樣的一段記載:湯谷上有扶桑,十日所浴,居水中。九日居下枝,一日居上枝。---《山海經·海外東經》《山海經》的作者不詳,目前推測是戰國時期,楚國或者巴蜀地區的人所寫。其中海外東經所寫的是海外從東南角到東北角地區的一些神奇故事。其實你去讀《山海經》,會覺得這裡面寫的東西各種荒誕不經,完全不是人類所能認知的範圍,因此有人將其歸類於志怪類小說。但是這次三星堆出土的青銅神樹,居然驗證了《山海經》里的這段話。這棵青銅神樹,顯然就是《山海經》里的扶桑樹嘛!而且這裡介紹的是東方地區的一些神奇事情,由此可見,極有可能是蜀地的人對東方出現的一些事情的記載。儘管誇張,但現在也有跡可循了。第二件文物:青銅大面具。青銅面具的樣貌十分誇張,讓人看了不寒而慄。其中有3副面具的眼睛特別突出,而且耳朵也大,所以被大家稱之為「千里眼和順風耳」。在《蜀王本紀》中,有這樣的記載:蜀王之先名蠶叢,後代曰柏灌,後者名魚鳧。此三代各數百歲,皆神化不死,其民亦頗隨王化去。解釋下來就是說古蜀國的國王,開國之君叫蠶叢,後來又有柏灌和魚鳧。這三代君王都活了幾百歲,甚至達到了不死成神的地步。這當然誇張了,可以這麼解釋,蠶叢只是一個家族的稱呼,他們世代作為古蜀國國君統治蜀地,長達數百年時間。這裡講述的古蜀國國王蠶叢,有一個特點,那就是「縱目」。啥是縱目呢?就是眼珠子嚴重突出,這一點和三星堆出土的這3副青銅大面具極為相似。在《華陽國志》中,就有對蠶叢的描述:有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王。次王曰柏灌。次王曰魚鳧。---《華陽國志》因此可以佐證一點,三星堆極有可能出現在蠶叢統治之後的古蜀國。大家出於對先祖蠶叢的紀念,所以打造了這樣的青銅面具。此外,《華陽國志》里還有這樣的記載:死,作石棺石槨,國人從之,故俗以石棺槨為縱目人冢也。---《華陽國志》這就是說蠶叢死後,讓國人打造了石頭棺槨來安葬自己。後來人看到這樣的棺槨,都說這些是縱目人的墳墓。由此可見,縱目人是一個群體,而不是某一個人。這也佐證了我的推測,蠶叢極有可能是某一個家族的代稱,他們的共同特點是,世代都是縱目人。既然三星堆崇拜的是蠶叢這樣的先祖,而蠶叢是古蜀國的國君。因此我們完全有理由相信,三星堆就是古蜀國遺留下來的產物。第三件文物:金烏。青銅神鳥,也是三星堆文物中非常重要的一個類別。著名的青銅神樹上,就有九隻神態各異的鳥,取名為金烏。所謂金烏就是背著太陽走的鳥,這就跟上古神話后羿射日聯繫了起來。在神話故事中,后羿射中了9個太陽,只留下了1個。在青銅古樹上,9隻金烏都在底下,唯獨一隻斷掉的,可能在頂上。《山海經》中雖然沒有提到過后羿射日的故事,但是確實提到了后羿這個人:少皞生般,般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素繒,以扶下國,羿是始去恤下地之百艱。---《山海經,海內經》因此西漢淮南王劉安,在撰寫《淮南子》的時候,就以《山海經》中的記載作為基礎,傳說作為藍本,把后羿射日的故事做了一個總結:逮至堯之時,十日並出,焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野,殺九嬰於凶水之上,繳大風於青邱之澤,上射十日,而下殺猰貐,斷修蛇於洞庭,擒封豨於桑林。---《淮南子,本經訓》所以說,三星堆文明中,應該也有后羿射日的神話故事,否則不會那麼巧合。又是金烏,又是10個太陽。因此,我個人推測,三星堆文明,並不是完全封閉的古蜀國文明。古蜀國文明應該是依託於中原華夏文明而存在的一種部落文明。只不過蜀道難,難於上青天,所以古蜀國的文明和中原文明,在很少的時間內是有溝通交流的。這就造成了古蜀國文明的獨特性。可就算交流再少,也是有交流的,所以也就造成了三星堆文明中帶有中原文明的影子。第四件文物:青銅魚鷹。此外三星堆出土的青銅鳥中,還有一種跟魚鷹有些類似,其實這種鳥,所紀念的應該就是古蜀國的另外一位君王魚鳧。鳧,水鳥也,魚鳧就是捕魚的水鳥。而魚鳧恰好又是古蜀國的第二任國君,由此可見,三星堆文明不僅在蠶叢之後,也在魚鳧之後。這些青銅魚鷹,其實就是為了紀念魚鳧國君。在《蜀王本紀》中,有這樣的記載:魚鳧田於滋山,得仙,今廟祀之於渝。---《蜀王本紀》魚鳧其實也不是某一個人,也是一個時代的統治者的統稱。或許同樣是一個家族,在史料中,魚鳧主要教會了當地人捕魚,這是一項非常重要的生存技能。所以我認為,在魚鳧時代,是古蜀國的另外一個重要的發展時代。蠶叢時代教會了大家養蠶織布,所以大家有了衣服。而魚鳧時代教會大家捕魚,因此大家有了水產品可以吃。衣食父母,對古蜀國的百姓來說,指的就是蠶叢和魚鳧。難怪直到唐朝,李白還寫詩紀念這兩位古蜀國的仙王,其實就是對古蜀國先輩們的一種懷念。總結:三星堆的歷史,大機率就是古蜀國的文化遺址。從目前開發的情況來看,三星堆應該就是紀念古蜀國國王的一個祭祀坑。坑內的大量文物,印證了古蜀國國君蠶叢、魚鳧的故事。同時也有文物與中原文化相融合,結合碳十四的結論,因此我們可以大膽推斷,這個祭祀坑形成於公元前2800年到公元前1100年左右。而夏朝(約公元前2070年到公元前1600年)和商朝(約公元前1600年到公元前1046年)恰好就是在這個時期。因此,我們可以給出結論,夏商時期,已經和古蜀國取得了一定的文化聯絡。尤其是到了周朝初年,武王伐紂時期(公元前1046年左右),更是得到了蜀軍的支持。《尚書·牧誓》中,對武王伐紂,有這樣的記載:王曰:「嗟!我友邦冢君御事,司徒、司馬、司空,亞旅、師氏,千夫長、百夫長,及庸,蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈,比爾干,立爾矛,予其誓。」也就是說 在公元前1046年,幫助武王伐紂的隊伍中,就有蜀國的力量。由此可見,這個時期,蜀地文明已經和中原周王朝的文明取得了切實的聯繫。而三星堆目前考古的發現,最遲的文明大概出現在公元前1100年,距離武王伐紂,不過50年左右。如果進一步發掘,或許還能找到公元前1100年以後的一些文物。就目前的文物發現,我們可以做出一個推斷,古蜀國和中原文明,至少在周朝初年,就已經取得了聯絡,而且是結盟關係。參考資料:《蜀王本紀》、《淮南子》、《尚書》、《山海經》

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